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一般来说，须眉削发称为“僧”，居于寺庙；女子削发后称为“尼”，居于庵。

寺庙也好，庵也罢，时常不在三街六市，问花寻柳的高贵之地，而时常求得躲闪僻静，盘龙卧虎之所。

但今天咱们将要探求的所在，是女尼所居，却被称为“庙”，是空门重地，却身居城市经济发展区。

如斯不同寻常的即是位于辽宁省海城市的说念源寺。

此庙更是以“三奇”不同于寻常的尼姑庵。

一奇在“戒律之森严”，二奇在“立誓不碰钱”，三奇在“沉去化缘”。

剃度削发守戒律，一天一餐端正严

把柄咱们以往的分解，空门重地或居于海拔高的极寒之地，或位于偏僻的深山寺庙之中。

但东北的这所尼姑庙却并不如是，而是位于经济发达之地。

说念源寺位于海城市，海城市附庸于辽宁省鞍山市，位于沈阳经济区之中。

北靠钢都鞍山和省会沈阳，南邻口岸城市营口、大连，经济发展速率较快，质料较好。

与我国最大的尼姑岛——觉姆岛中女尼们的繁忙糊口比较，尼姑庙中的女尼们不仅糊口于征象秀丽之处，况且糊口质料可以。

但即便如斯，身为削发东说念主的她们一经信守着严谨的戒律。

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即协调剃度后的锻真金不怕火期和一天只吃一顿饭的端正。

东北这所尼姑庙还有着严格的审查轨制，并非东说念主东说念主都能松驰踏入空门成为信徒。

审查条目并不是传言中所说的需要本科以上学历，年岁在18—25岁之间等。

而是要在半年的期间里锻真金不怕火女尼的日常四肢能否严格顺服空门端正，向佛皈投之心是否竭诚等，通过锻真金不怕火后方可举行剃度典礼。

“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦一火。”

凌晨，僧东说念主为行将剃度削发的居士剔除边发时，群众心中一说念默念着这么的释教箴言。

依照佛法，削发者需要剃度，在剃度前还需要接管问话。

如：能日中一食否？能忍寒热饥渴否？能不捉不畜、不变相领有储备资产宝物否？及格后，方可剃度。

这也正体现了东北这所尼姑庙的空门端正。

即不贪饮食以静身，不贪享乐以静神，不贪财帛以静心。

通干涉话后，在家东说念主的伴随下雅致进行剃度法会，之后瓜代完成剔除顶发、赐法名，佛前交供等典礼，开启我方的修行之路。

东北尼姑庙不仅履历审查严格，剃度典礼严格，在日常糊口中更是有着必须严格顺服的端正。

咱们都知说念，正常东说念主都需要一日进食三餐来保管东说念主的膂力消耗和吐旧容新。

而说念源寺的尼姑们一天只吃一顿饭。

这一顿饭只可在固定的期间吃，过了饭点之后尼姑就不行再有任何进食，不然就将视为破戒。

不仅如斯，庙内安排尼姑协调进食，顺服着“食不言”的端正。

所有这个词尼姑们在进食时不行发出声息，不行有任何剩饭剩菜酿成浪费四肢。

在饭后尼姑们需要我方最先将餐具清洗干净后放回原位。

尼姑们糊口在集体当中，顺服着共同的端正。

这也体现了释教教义对东说念主的要求：不贪食、不浪费、有步骤、有风范。

潜心修行赎罪愆，立誓一世不碰钱

空门怜惜，给潜心修行的信徒以洗清本人误差的契机。

因而说念源寺的尼姑们都秉握着一颗虔敬的心进行苦修，与外界的劝诱拒绝。

而说念源寺的第二奇恰是“立誓不碰钱”的决心。

咱们都知说念，寺庙中的削发东说念主并不以赢利为务。

自古于今，寺庙里的主要收入开首就是香客的香供，这亦然为什么寺庙里时常树立善事箱的原因。

南来北往求神拜佛的香客们将财帛插手善事箱之内，以此来向佛祖和菩萨纳贡来抒发我方的忠诚。

而插手善事箱里的这些钱也就成为了寺庙中僧东说念主和尼姑的主要糊口开首。

但有钱的所在就容易生贪，有财的所在就时常生权。

因而很多寺庙天然自夸是空门清净之地，但却遴选各种技艺来得回更多的财帛。

举例树立高价门票，想要入庙先交钱，举例以筹善款的口头向香客们进行大额募捐。

亦或推出各种规律将寺庙打酿成旅游胜地，通过多样养殖口头来收取旅游费，就产生了拜佛需要交钱、求签需要交钱的乱象。

更甚者，还研发出了一日体验口头，旅客们也能穿法衣，吃斋饭，而僧东说念主们同吃同住，好意思名其曰为体验糊口。

各种乱象施展了如今空门之地的功利化和浩荡化倾向。

关连词说念源寺的尼姑们却是一股清流。

合座僧东说念主握不捉资产戒，依照佛陀戒律不摸钱，不储蓄。

庙宇无善事箱，不搞旅游及计算营业。

寺庙免费对外通达，也不设善事箱，尼姑们作念经事也不得收钱。

在寺庙外面的围栏边，设有“清修说念场，禁绝旅游”、“寺内禁绝放钱、拍照、喧哗、抽烟、吐痰”等字样。

因为莫得外部的资产收入开首，尼姑们在日常糊口起居中大要靠我方手行状念的都不会向外界购买。

不仅吃的食粮和蔬菜是我方耕作的，甚而就连住的寺庙都是尼姑们我方躬行最先和水泥、砌砖瓦，一砖一瓦我方建起来的。

布帛菽粟等基本糊口尼姑们更是厉行揣时度力，毫不在出奇的所在多花一分钱。

再加之尼姑们底本就不使用当代通讯拓荒等，因此也无需交纳富有的水电费和取暖费等。

尼姑们在寺庙内的糊口更可被称为是“苦修”，条目如斯繁忙，她们却甘之如饴。

身处躁急的期间，却能以一颗娴静的心潜心修行。

靠近资产和利益的劝诱，却能强硬态度，不被身外之物所劝诱而丧失甘心。

如斯难能宝贵的品性就恰是为什么东北的说念源寺被称为“结净”的尼姑庙。

“结净”即是心灵之鲜明，民俗之清正。

造化修行不怕远，徒步沉去化缘

说念源寺的僧东说念主们日常不过出，在寺精进修行，自在办说念。

但每年农历八月十五后，依“梵网菩萨戒”出门行二时沙门，“行脚”半个月傍边，途中讨饭，只讨饭物，不乞资产。

两周傍边的修行，她们需要资料跋涉，走完差未几600多公里的路程。

在2014年，她们就有一次著明的徒步化缘。

说念源寺的尼姑们们在9月8日凌晨，从盘说念锦场开赴，门路辽宁、河北等地，最终于9月22日晚到达北戴河，完成了她们一年一度的修行。

在“行脚”途中，她们身着法衣，背上背着锡杖、香炉和糊口用品，分为一列，整划一齐地前行着。

在前行的途中，不管天气利害，她们都不会停驻休息。

在正午烈日下，她们的脸庞被晒得发红，在冷冷的冰雨中，她们的衣衫被浇湿。

而长达十几天的路程中，她们筚路破烂，食品主要靠化缘取得。

而住宿的所在则是猖獗的任何一个所在，台阶上、草垛旁、旷地里。

在条目的繁忙中方能见得削发东说念主的坚毅之心和超以象外的粗野之气。

明朝建国天子朱元璋有诗言：“天为罗盖地为毯，日月星辰伴我眠”，言辞之间不失安静之意；

更有言曰：“天为被地为床，山川卷帘，星月同榻，任我大梦几时醒”，有着洒脱不羁的知足。

徒步化缘，遍地而歇，这即是削发东说念主的“在路上”。

而谈到化缘，则是尼姑们行脚路上的主要食品开首。

她们只讨饭物，不乞财帛。

待讨饭纪念，她们将食品交给“净东说念主”。

然后，她们列坐整都，恭候过斋。过斋前，她们还要将食品布施于鬼神，以显敬畏之心。

然后，尼姑们再唱一篇“奉养文”，方可进食。

况且在行脚途中，尼姑们也一经保握着一天只吃一餐饭的端正。

咱们联想一下，在行走途中需要耗尽多数的膂力和元气心灵。

更何况因为是化缘，是以尼姑们并不行保证有雄厚的食品开首，而是靠机缘。

偶然一天可化得一餐饭，而有的时候甚而会出现饿上好几天的情况。

在一场温度达到 30 度，106 名世界上公路跑耐力最好的男人们参加的奥运会马拉松比赛中，有多达 30 位选手退赛，退赛率高达 28%；

越是繁忙的条目下越能显出尼姑们刚硬的品性。

是以每年这个时候，过往的行东说念主们都会见到这么一副动东说念主的画面。

尼姑们一瞥东说念主排成纵队，一稔协调的衣服，在身上背着一个行囊，装着基本的糊口用品，在路上一直走啊走，朝着标的地繁忙跋涉。

不管东说念主们投去敬仰的眼光亦或是狐疑的眼神都不行编削她们前进的脚步。

这一动东说念主的场景就曾被写进《行走的想想——李克富情绪杂文》一书。

书中详备纪录着尼姑们行脚的道路，并对她们身上所施展出的坚毅的品性冷漠颂扬和抚玩。

纵览全篇，说念源寺的“三奇”为“戒律森严”之奇，“立誓不碰钱”之奇，“沉去化缘”之奇。

但与其被称为“三奇”，我以为不如称为“三纯”，即“谨守端正之纯”、“信守甘心之纯”、“潜心苦修之纯”。

如斯超以象外、忘却自我的虔敬信仰，令无数东说念主感到无比动容。

参考尊府：

[1]郭兰萍.论现在中国释教的功利化和浩荡化[J]

[2]中新网.辽宁说念源寺僧尼沿国说念行脚尼众以贫乏修行出名皇冠代理管理端